「自我奋斗者 」、创始人、先驱者、探险家和垦荒者伟大的典范一生，继圣人和历史人物之后，竟演变成了电影、体育和游戏明星、浪荡王子或外国封建主的生活，简言之，成了大浪费者的生活（即使是强制命令反过来常要求表现他们 「简单的 」日常生活、买东西，等等）。所有这些伟大的恐龙类人之所以成为杂志和电视专栏的中心人物，是因为他们身上值得夸耀的总是花天酒地、纸醉金迷的生活。

近两年，996、打工人等词汇走红，正是对这一课题的反思，打工人发现劳动虽然创造价值，但赢得尊重远不如那些不劳动者。前者的朋友圈是奋斗的地铁族，晚上等待出租车到来，解决一个bug，而后者的朋友圈是潜水、滑雪、访问常青藤、与FAANG（Facebook、苹果、亚马逊、Netflix、GOOGLE）的高管们共进晚餐。

稀缺的东西总是最受消费者追逐的。中产和富裕阶层相比，对于稀缺性事务的拥有程度，决定了二者的差距。中产只能通过劳动创作财富，而富人不劳动即休闲也可创造财富，而在今天休闲恰恰是稀缺的。

后消费社会，低欲望高理想

消费社会是工业化时代的典型特征，但随着物质的继续丰富，和人对于精神追求的逐渐提升，所谓「炫耀式消费 」会越来越淡，这时社会将进入后消费社会。

我在《日本的消费升级》一文中写道， 日本人开始不再 「炫耀性消费 」，因为他们对于拥有物品并没有太大的热情，无LOGO化基本款衣服的热销成为这一点的体现，也正因如此优衣库和无印良品在日本备受喜爱。

在中国也同样，未来人们将不以消费的产品来显示身份，产品的符号象征也越来越弱，人们看起来会越来越平等。

那时候，大家都不再将消费奢侈品贵重的物品当作一种高档意识，而是将普通够用的消费当作一种普遍意识，那么有钱人和没钱人之间外显上的差别就看不出来，就至少看起来是平等的。

而更为平等的表现是每个人都可以在不受饥饿、贫穷的情况下，做自己喜欢的事。

上文说打工人的走红，说明劳动（打工的劳动）并不得值得赞美，真正值得赞美的，是做自己喜欢的事。像拥有理想的犬儒主义者，虽然物质匮乏，但是是真正为自己做事，因而在历史上他们的代表——如庄子、狄奥根尼就是极受尊重的。

你可以认为狄奥根尼是低欲望生活，但这只是物质上的，精神上的狄奥根尼是丰盈的。

像皮克斯动画片《心灵奇旅》中那些因执念太深而迷失自我的人，正是反面案例，生活中这样的人比比皆是。