孟子提出的人生美学思想，它是从人对美的天性本心“善”出发，对自己“信”入手。他认为，不断地“忠实于信”之美才叫美，只有这样的“善与信”的“忠实”之美，并利用它影响和教育更多的人，践行“圆满”的义行义言，这样才能成为圣人，甚至升华为“神”。

　　由此看来，孟子对“美”的概念有六个层次划分，每次升华是循序渐进“美”的快乐体验，“美”每当升华一次，人生就会升华一个快乐阶段，以追求“圣人”为目标，最终升华到人人敬仰的“神”的美好人生境界。

　　从此，在儒家美学思想的影响下，中国人注重“内在美和外在美融合”的审美观，成为一代代中国人的审美基本价值观，深刻影响着中国历史发展，至今方兴未艾。

　　在后来的农业文明的封建社会里，人类对“美”的体现更多是“人工美”，集中体现在封建君主的皇宫设计和建筑风格上，至今仍然很多建筑保存完好。

　　例如，西藏的布达拉宫、明朝兴建的北京故宫、十二世纪兴建的俄罗斯克林姆林宫等，这些建筑普遍融入“自然与生活”美学元素，雕龙画风、富丽堂皇，令人对“人工美”的赞叹。后来，明间逐步流行这种美，“人工美”成为了人类社会的生活美，满足了人们追求生活美的需求。

　　当时，这些建筑是“美”的象征。它反映了“天尊”、“权威”、“高贵”的君主和君臣们的生活美，也体现了封建社会对美追求的局限性，只有少数封建君主和利益攸关者才能享受的生活美，普通老百姓只能是望尘莫及了。

　　由此可见，为什么当时中国“风水学”如此盛行呢?它就是“人与自然融合美”的科学实践，它并不是封建迷信。孟子对“人善美”的六个层次划分，从本质来说，它属于人类认识的精神“人工美”。

　　当然，爱美之心人人皆有，只不过每个人不同的表达而已。在农业文明时期，老百姓的“人工美”更多体现在如服装、彩妆、陶瓷、文化、艺术、茶道等生活产品使用上。

　　例如，公元前一百三十九年，汉武帝派张骞出使西域，开启古代“丝绸之路”，于是，中西方交流越来越紧密。他回国后，带回了大量的西方文化思想和其它民族的物品，比如，胭脂也被引进了中国。从此，中国女人也爱上了胭脂，不断地表达和追求美好生活之美。

　　同时，以“中国为中心”的两千多年农业文明社会里，中国人同世界其它人类一样，孜孜以求地追求物质美好生活，中国人发明的科技技术，也大大地改善了人类生活美。

　　例如，中国古代的“四大发明”，火药主要用于节日礼炮及驱除邪鬼;指南针用于判别方位和航海;造纸术和印刷术推动信息沟通和文化传播等等，这是中国人美学“初心”，践行“美”的正能量价值。可见，中国“真、善、美”审美观很早就流淌在中国人的血液里，至今生生不息。