自人类诞生以来，人类追求美好生活的愿望从未停止，无论时代如何跌宕起伏变化，人类对美的追求从未间断。尽管每个时代审美观不同，但是，在人类漫长发展的长河中，“爱美”成为了人的天性，“美”总是给人类信心，带来了美好的希望。

　　从古至今，人类从“顺从自然、认识自然、改造自然、融合自然”轮回中自我觉醒，不断地朝着这样的方向前进。

　　虽然社会观念以及科学技术不断地更新变化，但是，人类对美的认识和探索孜孜以求，从“自然美到人工美，再到美学，最终到人与自然融合美(即天人合一)”的发展进程中，当下正朝着构建“人类命运共同体”地球村的美好愿景，砥砺前行。

　　随着人类发展的不同阶段，人类对“美”的概念也不同。数千年来，人类经历了“漫长的原始社会、农业文明和商业文明”三个发展阶段，目前，人类刚进入数字文明的新时代，“美学”理论和实践发生了根本性变化。

　　那么，“美”的理论发展过程是什么呢?作者认为，它主要是从“美→美学→新美学”的趋势向前发展的，不同时代有不同的审美观，这样的审美过程逻辑，吻合了事物发展变化规律。

　　在原始社会和农业文明时代，主要体现在“自然美和人工美”两大方面“美”，基本满足了当时人类对“美”不断追求的物质需求。在商业文明社会，由于“科技改变生活”的大力驱动，“美”上升为对“审美和美的规律”研究的一门学科，“美学”理论诞生了。

　　当下的数字文明，在智能物联网的新需求变革的背景下，“新美学”必须做到理论和实践融合创新，智造以人为本的“新美学”理论，并实践于品牌发展，为当前数字经济创新赋能，智造美好未来。

　　因此，创新实战品牌专家江品醇认为，融合人类经历的“原始社会、农业文明和商业文明”发展历史，以及遵循人类“美”的发展过程逻辑。在数字文明新时代，进一步接地气创新“美学”，践行中华文化自信，做到知行合一的品牌新美学应用。

　　笔者如下将会娓娓道来，欢迎大家讨论。

　　一、原始社会的“美”主要体现在“自然美”。

　　在远古时期，人类对美的追求，从图腾设计上，可见端倪。例如，《易经》鼻祖伏羲，他以“人头蛇身”的图腾，作为氏族美的符号。后来，炎黄帝时期，“龙”的标志出现，它更是中华各民族融合美的结晶，体现了中华民族追求和谐的美好生活愿望。

　　我们知道，中华文化追求“天人合一”的自然美，源远流长。中国人文初祖——轩辕黄帝拜师广成子的故事，至今广为流传。

　　据《神仙传》记载：黄帝被尊为天下共主之后，巡游四方，曾去到崆峒山拜访广成子。广成子对轩辕黄帝说：“尔治天下，云不待簇而飞，草木不待黄而落，奚足以语至道哉”。显然，广成子的这句话直接讽刺“黄帝违反了自然规律”。

　　后来，轩辕黄帝反省了数个月，再次问道广成子，轩辕黄帝跪拜其面前，广成子感其真诚。他再教导轩辕黄帝说“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。黄帝得之，以登云天”。据说广成子说完后，拿一本《自然经》给了轩辕黄帝。

　　这句话的意思是“轩辕黄帝要保持真我本性，不受周围环境的影响，不违反自然运行规律，以善良、仁慈、融和的心态面对生活。不被外界欲望所干扰，守护好自身心神形体，自然而然会达到长久长生”。同时，他暗示轩辕黄帝治理国家也像自身一样，它才会长治久安，这显然是“人如何融合自然规律”发展之道。

　　于是，轩辕黄帝受此启发，主动发起了“尊重自然、融合自然”的全面治理国家变革，鼓励发明农业工具和开发技术，并加强各部落族之间结盟融合发展，创造了人类“自然美”的原始农业文明。

　　同时，五千年前，在西方文明最早发源地——苏美尔文明时期，考古学家在墓穴中发现：苏美尔人用铅粉和红色矿石等自然原料做成口红，当时在富人阶层十分流行，由此可见，苏美尔富人以口红与自然红融合之美为荣。

　　在公元前三千年以前，古埃及人曾使用含铅的眼妆，喜欢在眼部涂黑眼线，眼影更是用宝石如孔雀石、绿松石等自然原料，制造出各种强烈的色调，涂在眼部上，形成乌黑细长的眉毛，更加美丽动人。

　　可见，自古以来，人类爱美之心人人有之。原始社会的“美”主要体现在“自然美”，采用自然原料直接装扮自己，表达了人类追求美好物质生活的渴望。

　　二、农业文明的“美”主要体现在“人工美”。

　　在农业文明，人类经历了“奴隶社会和封建社会”两个时期，产生了两个不同社会的审美观。它主要体现在“人善美”和“人工美”两大方面，吻合了人类追求“美”的“内外”辩证统一逻辑。

　　我们知道，周朝的周文王创新提出了“天地人”融合思想，开创了中华文化“以人为中心”的“人道”哲学。后来的孔子更是在前人的基础上，创新提出了“人伦”哲学，成为了儒家文化鼻祖。

　　在两千多年前的“轴心知识时代”里，相继出现了“百家争鸣，百家齐放”诸子百家现象，给中华文明打下了坚实的哲学思想，当时“人善美”的美学概念基本成型，至今仍然产生深刻影响。

　　例如，在春秋战国时期，孟子对“人善美”提出了“善、信、美、大、圣、神”六个字美学概念，正如孟子说“ 善(可欲之谓善);信(有诸己之谓信);美(充实之谓美);大(充实而有光辉之谓大);圣(大而化之之谓圣);神(圣而不可知之之谓神)”等。

　　孟子提出的人生美学思想，它是从人对美的天性本心“善”出发，对自己“信”入手。他认为，不断地“忠实于信”之美才叫美，只有这样的“善与信”的“忠实”之美，并利用它影响和教育更多的人，践行“圆满”的义行义言，这样才能成为圣人，甚至升华为“神”。

　　由此看来，孟子对“美”的概念有六个层次划分，每次升华是循序渐进“美”的快乐体验，“美”每当升华一次，人生就会升华一个快乐阶段，以追求“圣人”为目标，最终升华到人人敬仰的“神”的美好人生境界。

　　从此，在儒家美学思想的影响下，中国人注重“内在美和外在美融合”的审美观，成为一代代中国人的审美基本价值观，深刻影响着中国历史发展，至今方兴未艾。

　　在后来的农业文明的封建社会里，人类对“美”的体现更多是“人工美”，集中体现在封建君主的皇宫设计和建筑风格上，至今仍然很多建筑保存完好。

　　例如，西藏的布达拉宫、明朝兴建的北京故宫、十二世纪兴建的俄罗斯克林姆林宫等，这些建筑普遍融入“自然与生活”美学元素，雕龙画风、富丽堂皇，令人对“人工美”的赞叹。后来，明间逐步流行这种美，“人工美”成为了人类社会的生活美，满足了人们追求生活美的需求。

　　当时，这些建筑是“美”的象征。它反映了“天尊”、“权威”、“高贵”的君主和君臣们的生活美，也体现了封建社会对美追求的局限性，只有少数封建君主和利益攸关者才能享受的生活美，普通老百姓只能是望尘莫及了。

　　由此可见，为什么当时中国“风水学”如此盛行呢?它就是“人与自然融合美”的科学实践，它并不是封建迷信。孟子对“人善美”的六个层次划分，从本质来说，它属于人类认识的精神“人工美”。

　　当然，爱美之心人人皆有，只不过每个人不同的表达而已。在农业文明时期，老百姓的“人工美”更多体现在如服装、彩妆、陶瓷、文化、艺术、茶道等生活产品使用上。

　　例如，公元前一百三十九年，汉武帝派张骞出使西域，开启古代“丝绸之路”，于是，中西方交流越来越紧密。他回国后，带回了大量的西方文化思想和其它民族的物品，比如，胭脂也被引进了中国。从此，中国女人也爱上了胭脂，不断地表达和追求美好生活之美。

　　同时，以“中国为中心”的两千多年农业文明社会里，中国人同世界其它人类一样，孜孜以求地追求物质美好生活，中国人发明的科技技术，也大大地改善了人类生活美。

　　例如，中国古代的“四大发明”，火药主要用于节日礼炮及驱除邪鬼;指南针用于判别方位和航海;造纸术和印刷术推动信息沟通和文化传播等等，这是中国人美学“初心”，践行“美”的正能量价值。可见，中国“真、善、美”审美观很早就流淌在中国人的血液里，至今生生不息。

　　因此，在农业文明里，中国人普遍重视“内在美”的人性美，以及不断地同“外在美”融合，创造了众多“人工美”，为人类“美学”贡献了中国人智慧。

　　例如，青铜、瓷器、玉器、丝绸、壁画、香道、茶道、诗歌、戏曲、建筑、文化等等，一座座艺术宝库，它像是万千高楼耸立，影响着中国人的生活，吸引着全人类的羡慕目光。

　　这种强调“内外”兼修的“东方美”，它吻合事物内外融合发展规律，它不仅源远流长，影响深远，而且它十分适合新时代“美学”发展潮流，在数字文明的新时代里，它必将发出光芒。(未完待续)。